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Nimmt man die Rede weg, die das Massaker erklärt, sieht man, was von einem Mann bleibt.
Acht Männer brechen auf, um einen einzigen zu suchen. Die Rechnung geht nicht auf, und der Film, der sie in Szene setzt, versucht nicht, sie aufgehen zu lassen. Jahrzehntelang löste das Kriegskino dieses Problem mit einer Rede: Jemand stieg auf eine Kiste, gab den Verlusten einen Sinn, und der Zuschauer konnte den Rest ansehen und wusste, wofür er war. In den zehn Filmen dieser Reihe kommt diese Rede nie. Der erste Band nimmt dem Krieg den Ruhm und den Sinn und misst, was von einem Mann bleibt, wenn diese Tröstungen fehlen. Der zweite setzt sich auf den falschen Platz — der Feind, der Flüchtige, der Industrielle, der am Krieg verdient, ein Rückzug — und entdeckt, dass es der einzige ist, von dem aus man alles sieht. Es ist das schwierigste Material, mit dem das Kino umgeht, und die Lektionen sind die strengsten: Nüchternheit als Technik und nicht als Scham, die Gruppe, die unter Beschuss unterscheidbar bleiben muss, die Gewalt, die man empfängt, statt sie zu bewundern.
Fünf Filme nehmen dem Krieg den Ruhm, den Sinn und die Rede, die das Massaker erklärt, und betrachten dann, was von einem Mann bleibt. Einer verzichtet sogar auf die Schlacht und behält nur einen Weg; ein anderer bricht in zwei Teile, die nie mehr zusammenwachsen.
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Von der Seite des Feindes, vom Fenster dessen, der sich versteckt, aus dem Büro dessen, der am Krieg verdient, von einem Strand, an dem man nur noch wegwill. Fünf Posten, von denen aus nichts entschieden wird — und genau deshalb sieht man von dort alles.
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Zwei Bände über das Material, das keine Fehler im Ton verzeiht. Der erste entzieht dem Krieg seine Tröstungen, der zweite wechselt den Stuhl, von dem aus man ihn betrachtet. Zehn Filme, um zu verstehen, wie eine Mission zum Rückgrat wird, wie man eine Einheit erkennbar hält und warum Nüchternheit hier die schwerste Entscheidung ist.